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秦始皇和芈月是什么关系
芈月是秦始皇的什么人这个历史问题，今天小编来详细解答。芈月就是历史上有名的宣太后，她是中国历史上第一位太后，秦昭襄王的母亲，秦始皇则是她的玄孙，所以芈月是秦始皇的高祖母。这位女性在战国时期发挥了重要作用，她的政治智慧和军事才能让秦国变得更加强大，具体有哪些贡献呢，往下看就知道了。感兴趣的小伙伴与小编深入了解一下吧
芈月是秦始皇的高祖母，秦始皇嬴政是芈月的玄孙，芈月的原型是中国历史上第一位太后，史称宣太后，她的一生十分传奇，执政秦国四十一年，将秦国从战国七雄变成惟一强秦，列国从此再无还手之力，为秦始皇一统天下奠定基础。
1、劝谏秦昭襄王，弃成阳君而交好韩魏。公元前287年，齐、赵、韩、魏、楚五国伐秦，没有成功，于是便和秦国休战。此时的秦昭襄王趁此机会要求韩、魏两国任命成阳君为相，以此交好于他。宣太后对秦昭襄王说：“成阳君穷困潦倒之时，大王没有重用他。如今他重新崛起了，大王反而想重用他。这样一来，成阳君不仅不会感激大王，大王还会和韩、魏交恶。”秦昭襄王一听，觉得很有道理，于是作罢。
2、秦宣太后善打硬仗，启用白起为秦国开疆拓土。启用白起通过一系列的战争开疆拓土，增加秦国的常住人口数量。实际上，秦宣太后时期最大的特点就是对外战争，也可以说秦国历史上最能打仗的统治者莫过于秦宣太后，秦始皇一统六国之前所有的硬仗，很大程度上都是在秦宣太后执政的四十一年当中打下的。
3、芈月平定了长达三年的季军之乱，重用秦惠文王之弟樗里疾为相，重新推行商鞅的变法，安定秦国内政;重新掌控巴蜀地区，并派李冰入蜀治理，修成沿用至今的都江堰;她先是下嫁义渠王，后又吞并了义渠之地。
芈月的介绍
芈月，出生地楚国丹阳，又称芈八子、秦宣太后，战国时期秦国王太后，秦惠文王之妾，秦昭襄王之母，是中国历史上第一个被称为”太后”的人。秦昭襄王即位之初，芈月以太后之位主政，执政期间，攻灭义渠国，一举灭亡了秦国的西部大患。秦昭襄王四十二年(公元前265年)十月，宣太后去世，葬于芷阳骊山。
芈月的早年经历
芈月本是楚国人，后成为秦惠文王的姬妾，称芈八子。 前306年，秦武王因举鼎而死。因秦武王无子，他的弟弟们争夺王位。赵武灵王派代郡郡相赵固将在燕国作为人质的公子稷送回秦国。在宣太后异父弟魏冉的帮助下，公子稷继位，即秦昭襄王。魏冉随后平定了王室内部争夺君位的动乱，诛杀惠文后及公子壮、公子雍，将悼武王后驱逐至魏国，肃清了与秦昭襄王不和的诸公子。因秦昭襄王年幼，由宣太后以太后之位主政，魏冉辅政。
公元纪年法的演变过程
公元是以耶稣诞生之年作为纪年的开始。推算到我国的历史中，就是从西汉汉平帝刘衎在位的年代开始的。公元前1年之后的一年，是公元1年，为公元元年。公元无零年。如公元2022年就是从公元元年开始算起的两千零二十二年。
公元，又称公历纪年，是源自于西方社会的一种纪年方法，也称为基督纪年。最初是由意大利医生兼哲学家Aloysius Lilius对儒略历加以改革而制成的一种历法。1582年，时任罗马教皇的格列高利十三世予以批准颁行。
这种纪年方法，是依据耶稣的诞生作为纪年的开始。耶稣诞生之前的日子，被称为“主前”；耶稣诞生之后的日子，被称为“主的年份”。
当时这种纪年法确立以后，只在欧洲很少几个国家之间采用。后来随着国与国之间交往逐渐密切，到了14世纪，这一概念在西方国家有了很大程度的普及，并且成为一种认识主流。
根据公元纪年和中国历史纪年对照换算，公元元年是我国西汉末年时期，所以西汉及西汉以前的历史年代为公元前的年代，东汉及东汉以后的历史年代为公元后的年代。
辛亥革命爆发后的第二年，当时的中华民国政府决定采用公历作为国历，在纪年方面，公元纪年法和民国纪年法并行。
1949年9月27日，经过中国人民政治协商会议第一届全体会议通过，新成立的中华人民共和国使用国际社会上大多数国家通用的公历和公元作为历法和纪年。但是也并没有废除农历，现今的中国传统节日还是以农历为准。
公元前有多少年
公元前一共3910年。中国古代史的起点是夏朝即公元前2070年，到1840年鸦片战争（中国近代史的开端），总共有2070+1840=3910年。
夏朝：约公元前2029年－约公元前1559年，共计：471年。
商朝：约公元前1559年－约公元前1046年，共计：438年。
周朝：约公元前1046年－公元前256年，分为西周、东周，东周又分为春秋、战国，共计：867年。
秦朝：公元前221-公元前206年，前221年秦王嬴政统一六国，首称皇帝，共计：
16年。
重阳节的来源及历史演变
重阳节并没有要特别纪念的人物。但很多人认为重阳节是为了纪念桓景。因《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间节日，此后历朝历代沿袭至今。
据南朝梁人吴均之《续齐谐记》载。
传说东汉时，汝南县里有一个叫桓景的人，突然发生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到东南山拜师学艺，仙人费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，勤学苦练。一日，费长房说：“九月九日，瘟魔又要来，你可以回去除害。”并且给了他茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让他家乡父老登高避祸。
于是他便离开回到家乡，九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶分给大家样随身带上，瘟魔则不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人喝了一口避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗，最后杀死了瘟魔。汝河两岸的百姓，就把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔故事一直传到现在。
从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。
重阳节的来源
重阳节的起源有三种说法，第一种是源于《易经》中九之阳数相重。第二种说法是先秦之前有在九月农作物丰收之际祭天帝、祭祖的活动，而当时也有了重阳节求寿的习俗。第三种说法是起源于祭祀仪式，因为我国南方地区在重阳节仍然有重阳祭灶的习俗。
早在春秋战国时，屈原在《远游》中写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。
三国时曹丕在《九日与钟繇书》中说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”他已明确写出重阳饮宴了。
晋代陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒，说明在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的习俗。
到了唐代，重阳被正式定为民间的节日。
到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。